- Nov 28 Wed 2012 17:17
昨晚的夢
- Nov 23 Fri 2012 21:20
《海德格爾》讀後(1)
海德格爾和黑格爾的一個重要區別在於海德格爾對特別性的強調。對於哲學命題,二者都強調其歷史性,以及在對其把握的過程中對其歷史的揚棄,這一揚棄意在使其超越歷史,使其變為獨立於時代的、可解讀的存在。但是,黑格爾將這一揚棄過程的依仗視為“共同的永恆之物”,而並不將把握歷史的使命交付于個體或特別性,黑格爾說“個體在整體中……如盲人一般”。海德格爾在這一點上與之相反,受克爾凱郭爾影響,他認為“行為的唯一性、個體性與普遍有效性、感性的自在存在結合成活躍的統一性”。這實際上是說,在現實的思想與經歷中,真正“採取的行動”永遠是以唯一性和個體性的方式呈現的。如果上述過程的意義具有普遍有效性的話,也只能是唯一性與個體性的個體的普遍有效性。
海德格爾也具有“共同的永恆之物”的概念,但和黑格爾不同的是,他並不將其視為整體獨佔的東西,或者說他根本不願意承認整體對“共同的永恆之物”的所有權。海德格爾將這個概念作為作為直接性生命的主體性所追求的對象。也就是說,自海德格爾始,哲學思想表述的,並不徑直就是普遍性,哲學研究的過程,並不是直接將個體性與普遍性揚棄進普遍性(絕對者)的過程了。這個轉變所帶來的直接的好處就是斷絕了哲學向思辨神學的轉換。對於海德格爾來說,哲學所關注的就應該是特殊性,對特殊性的意識越是明確,就越能夠對其進行澄清。